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追寻中本聪先生的脚步

驴得水大结局讲的什么?驴得水剧情结局是怎样?驴得水张一曼睡服铜匠_木鱼水心

木鱼对知识分子的解析,让我万分羞愧,反观自己,以及周围受过高等教育的,在课堂上指点江山激扬文字的同伴们,是啊我们真的没有自己想象得那么好,我们自命不凡,骄傲自大,在真正办实事的时候偷懒磨滑,见风使舵。有的时候从旁人身上看见这些丑恶,还嘲笑他们官僚主义利益蒙心,其实自己来做未必比他们做的好啊。

必须要唱唱反调。人们啊,总是喜欢最简单直接又符合大众的结论,失去自己的思考和理解,看一部电影就改一次三观。。
我们看一部电影总喜欢要找到好人坏人,然后贴标签。某某是好人,哪里好。某某是坏人,自私自利,以偏概全等等。
于是在这部电影里,我们找到所谓的真善美的“小佳佳”,政治正确的自由代表“张一曼”,直男癌“老裴”,虚假的理想主义者“校长”,令人厌恶的官僚代表“特派员”,令人惋惜的“铁男”,恩将仇报的“铁匠”,盲目粗鲁的“老婆”,美好捐助者代号的“美国人”。
进而更进一步划分阶级:你是知识分子,我是劳动人民,她是自由人士,他又是落后的地主阶级,我又是热爱进步的懵懂青年。

先说我的观点,就这部电影而言。没有一个正面人物。没有一个。包括所谓的张一曼和孙佳。每一个人都是最彻底的人性放大面的集合。你看到的只是你愿意相信的,并且政治正确,不得不同意的东西。
比如很多人喜欢并追捧的张一曼,什么女权战士,自由战士,爱的传播者,反正有的没的头衔一大把都要按上去。但是我们剥离感情色彩和性别属性,只是单纯的去看待这个人是什么人呢?(我不说)给个提示:假设张一曼是一个男的,剧情就是:为了说服某位女生,张一男用自己娴熟的床技和大X征服了她,并使她放弃自己的家庭,爱上了自己,和自己多年的丈夫分手(后面剧情证明这个丈夫真的很爱她,是不是很讽刺)。最后两个人面对面的时候,张男说:我不爱你,我只是当你是一个性工具而已,咱们没关系。你就是一个畜生。

其实很多时候,我们看待一个角色只是把性别,经历,感情代入了进去,失去了自我进而认同并喜欢,并不是因为“某人做的对而喜欢。”仅仅是因为“我们是同样的人,做同样的事,做了我想做的事而喜欢。”

这样来分析:我们的真善美佳佳同学真的是真善美吗???

很多人都有很多面,我们简单的划分他们是好是坏,是忠是奸,固然简单,但不一定合适。

最后说,当然不是为了给其它人翻案,其他人也确实不是什么好人。只是希望能够正面,真诚的看待每个人。

送一句话:用思考代替发问。别让愚蠢的气息蔓延

评:这倒是,我从没觉得张一曼很正常,放在今天,我也会觉得她是个渣女,如果一定要说谁正常,我反倒觉得铜匠老婆是最正常的一个。

驴得水大结局讲的什么

驴得水大结局讲的什么

评:其实把里面的人物性转一下,会发现颠覆很多自己之前的想法。自以为的公正点评也只是存在想象中罢了。这部电影中,从来,没有出现过一个“好人”,一个正面角色。这里的每个人都是贪愚弱私的。

铜匠老婆最粗俗,也最原始,她是没受过教育的人也就是最直白的人。她和铜匠原本是一类人,只不过铜匠受过教育知道了什么更好,什么更恶,而“教育”也让他明白怎么使用而已。

而有多少人说佳佳是真善美呢?不,弹幕几乎都再说这是圣母。
然而,佳佳本身的主观善意无人能否定。这个形象就只是个孩子,而已。各位爱他,是爱孩子,烦她,也只是烦孩子。如此而已。

张一曼是“政治正确”(贬义)?不,导演明显不是要塑造一个政治正确的人,他是要塑造一个“复杂”的人。(从她的“sao”,和她骂“畜生”时的复杂表情,和疯了以后的捧花婚礼看得出来)
而有多少人说她女权象征呢?哦呦,还不少。又有多少人说她“就只是sao的”呢?
哦呦,也不少。
然而以上两种人都没有承认这个人物的复杂性,只看了片面而已。

校长并没有多少人认为是虚假的理想主义,相反,别人都认为他是“现实的理想主义”。这对么?在那个时代,他还真是最对的。

“老裴”从来不是啥“直男癌”代表,他只是贪婪和自私的化身而已。他和特派员几乎是全剧最丑形象了。

铁男值得惋惜么?值得,但谁又不是这样的一个形象呢?惋惜他,其实就是惋惜自己而已。

非常同意关于“贴好人坏人标签”的观点,看这种剧还一厢情愿的以为“谁好谁坏”真的愚蠢。

然而她们并不是“都不是正面形象”,他们只是现实的浓缩和写照,他们复杂,他们就是我们,如此而已。

评:感觉现在社会,家暴的渣男千刀万剐,可被家暴的耙耳朵,貌似变得挺正常可,人们甚至乐于看见这种男人,就像在影院时,铜匠被他老婆抓头发时,很多妹子都在笑。

评:女权婊太多了,别说电影,早些年春晚小品还有不少跪搓衣板的,恶心得我都快吐了,把家暴当喜剧真的恶心,换成男人就是渣男直男癌,女人就没人婊还当笑话,这就是所谓的政治正确。

评:只能说本来就没有男女平等这四个字,女生比男生多保护也肯定的,这就如同 强x女或者男两种不同的法则,当然这个世界也是为有权和有钱人定的,没钱什么事情都干不成。
评:大家都比较大惊小怪多了,无论家暴男还是家暴女大不了就离婚吗,无论是电影还是小说,都没有生活过怎么知道,无论是什么癌或者什么婊网上嚷嚷的凶,在现实中也未必都做出同样的事来。有些东西信一半就行。现在家家男男女女不都是很和气吗?
那一枪虽然打空了,但周铁男还是死了。

它就是头驴,你还真把它当人呐。
驴棚着火了,老师们施救无效,便放任驴棚烧毁。孙佳打水归来,坚持要救火,却因水源宝贵被父亲阻止。孙佳嚷道:“驴棚没了,得水晚上住哪?”父亲孙校长说:“它就是头驴,你还真把它当人呐。”这头驴被用来吃空饷、搬水、最后进了特派员的肚皮。它一言不发,连叫都没有叫过。它的形象通过影片暗示,与冒充“吕老师”的铜匠有了些许重叠。
教育的目的旨在立人,校长见铜匠很有资质,送他书,劝他学习,孙佳也在假期教他文化。但除却孙佳,张一曼、孙校长、周铁男、裴魁山四人真的把铜匠当做一个人吗?他们把铜匠当工具使用,用完了骂他是牲口,虽然一曼的骂只是为了让铜匠死心,但确实伤人。一曼对铜匠的谩骂是一个难以解释的误会,这直接导致了铜匠的复仇。但从另一个侧面我们也可以看出,即便是一曼,在她的认知中铜匠只是一个老实本分的农民,骂他几句,以表示恩断义绝,就能让他跟着老婆回家了。她从没把铜匠当作一个有尊严、有感情的人,否则又何至于如此不计后果的恶语相向。
铜匠老婆面对此等侮辱,反骂道:“你们才是牲口。”“驴得水”的象征意蕴通过这一骂,又得到了扩展。起初,“驴得水”与铜匠“吕得水”一样,属于那种“被人欺负,被人利用,被人利用完了还指着鼻子骂”的“牲口”。随着情节发展,电影中的诸人都在像“牲口”靠近。一曼被校长利用,裴魁山受私欲牵制,老师们被特派员压迫,特派员或许又被更位高权重的人当作牲口驱使。正应了铜匠老婆那句话“你们才是牲口”。

中国最缺乏教育的,或许不是农民
当铜匠被特派员捧为乡村教育家后,裴魁山戏谑道:“中国最缺乏教育的,或许不是农民。”裴魁山嘲讽的自然是特派员这一类的政府官员,然而我们反问一下,包括裴魁山在内的四位老师,真的有资格做教育者、启蒙者吗?

评:孙校长一行人来到乡村,试图通过教育,改变中国农民的贪、愚、弱、私。但这四位老师也是普普通通、具有各种人性弱点的平凡人,他们一样是“贪、愚、弱、私”。他们编造“吕得水”吃空饷,可见其“贪”;遇事后,他们的一系列应对措施,只把事情引向更糟的一面,可见其“愚”;他们面对强权无力反抗,可见其“弱”;他们因自身欲望,互相利用、伤害,可见其“私”。但这一切的“贪、愚、弱、私”看上去又是那么的情有可原,那么的“人之常情”。他们不是圣人,亦不是大奸大恶之人,他们只是普通的教师,拥有极普通的教育理想。或许他们并不懂教育,或许他们也需要教育。

在平日的教学中,四位老师可能会教给学生诚实守信、不畏强权、大公无私等大道理,但这些漂亮话在严酷的现实面前如此不堪一击。这是教育理念与教育者实际人格的分裂,令人痛惜、无奈,更增添了影评的荒诞与悲剧色彩。

咱们没有刚来时那么有干劲了
电影《驴得水》的叙事是从三民小学的一次期末总结会开始的,会上,孙校长说:“我觉得啊,咱们没有刚来时那么有干劲了。”四位老师——孙校长、张一曼、周铁男、裴魁山,他们刚来农村办学时,是何种状态,究竟是怎样的有干劲,电影没有作出明确交代。

值得注意的是,在电影结尾,影片似乎是不经意地放出了片中主人公的四张旧照,当然这种“不经意”一定是导演有意为之,我们不应忽视。根据照片上的线索可以得知,前三张照片均拍摄于民国二十九年,孙校长、张一曼、周铁男、裴魁山四人为京仁大学历史系同事。第三张照片据我猜测,应该是孙校长一家的家庭照,照片上除了孙校长和孙佳,还有两位并未在影片中登场的角色,他们极可能是影片中提到的孙佳大哥与二姐,他们一人去了延安、一人去重庆。至于孙校长在何地开展乡村教育实验,我们不得而知,电影给出的线索只有干旱、缺水、风沙大、植被少、主要交通工具是驴车,以及铜匠的方言。在这四张照片中,我们无法深入探知片中人物的过往经历、性格特点,但照片中的他们均意气风发,并带有知识分子的儒雅。尤其是第四张照片,四位老师加上孙佳,他们在火车站合影,身边是大包小包的行李,身后是即将远行的列车。他们面向镜头,眼神里满是理想与希望,他们对将要进行的乡村教育实验充满信心与期待。

我们可以试想他们刚刚来到乡村之时,面对艰苦的环境、简陋的教室、贫弱的民众、无知的孩童,是怎样的满怀干劲与斗志,想要改变这一切。但这份干劲与斗志似乎在看不到成效的工作中渐渐消磨殆尽了。学生越来越少、“驴得水”的工资被挪作私用。孙校长饱含激情的话语中难掩无力的挫败感。

理想与激情都不是难得的东西,容易获得的东西,也一样容易失去。不光是知识分子,寻常人在经历长时间的挫败后,都很难不忘初心、坚持理想。难怪孙校长要说:“我们没有刚来时那么有干劲了。”

什么他妈的原则,在大局面前真的连屁都不是
此话出自特派员之口,实则也是孙校长的行事作风。孙校长凡事总以大局为重,然而他口中的大局,实属他个人的“大局”,是他的理想,他的梦。孙校长未必有什么恶意,但当每每遇事,便搬出“大局观”,无意中已将他个人的理想强加于他人之上了。

为了心中的教育梦,孙校长似乎可以向一切妥协,可以不顾任何原则。也正是他的所谓“大局观”,把老师们,把他自己的带到了歪路上。很难确保,他在未来不会把学生也带到歪路上。

关于原则与大局的矛盾也反映了电影《驴得水》的主旨之一。据《驴得水》主创团队说,电影的主题在于“为了美好的目的去做错误的事,终将走上歧途。”

它的主旨从探讨体制变为探讨人性——探讨知识分子的命运以及我们每个人的底线;或者说我们是在探讨:我们是何时、如何就不再有底线了?我们曾经有过底线么?中国的知识分子曾经有过任何共同坚守的底线么?——这一主题显然更贴合我们自己的生活,更能燃起我们的创作热情。

——《驴得水》导演周申

我们认为对于戏中的情境,唯一可能的解决方案和希望是信仰。剧中人把“理想”、“理念”、“信念”错当成信仰,但那些究竟不是真正的信仰。往往越是美好而正当的愿望和目的,越是容易让世俗的道德底线变得浮动模糊,而人一旦习惯于丧失原则就必然迷失堕落。

——《驴得水》导演周申

一曼是被封建意识践踏的女权主义,校长为大局甘受胯下之辱委屈求全,孙佳是坚信这世界有是非黑白的理想主义者,铜匠代表无知的恶 魁山是受到一点伤害就一定要报复得罪不起那种小人 特派员代表黑色的权力 ,最想说是铁男,知识分子的脾气,嘴里喊着原则义气其实只是无知空洞的口号,被权利一操 立马就怂。

评:分明是中国几千年来各个时代知识分子的一副浮世绘。
精英们带着理想俯视大众,可是他们既要钱也怕枪。铜匠代表的质朴的劳动人民,也会变得比居高位者更无耻。
所以说中国需要一支先锋队领导,这部片子实在是太主旋律了。
片尾为什么说去延安是希望,在民国背景下,延安是丑恶世界中不一样的风景,是进步青年知识分子的理想国,是蒙昧中的自由。

评:张一曼三观有问题么 在我看来 她追求自己喜欢的(教育 性)是那么的勇敢 为什么你们觉得她三观有问题?那是我们是中国人 从古自今骨子还是带着封建 思想还是不是开放 她三观危害了谁? 他为了教育 睡了铜匠(也有她想要性) 她为了教育骂铜匠是牲口 为了得到教育基金和自己追求 她任由别人谩骂 低下了头 扇了自己耳光 她做错了么? 我认为她不值得 她一厢情愿的以为自己的追求是值得的 我心疼她 你们说她的不过是她的“浪荡” 想想人无完人 如果她不“浪荡” 她做的事情不该值得被赞美么 她有自己的污点 却也有自己的闪光点 难道每一个人都没有污点么 她的折射不是我们这些每天兢兢业业的养活自己的人么 她比我们好一点就是她有她的追求 她敢去追求。

评:很多人说这部电影时喜欢说张一曼代表了女权云云,如果非要从这电影里找女权,我认为铁匠老婆比赵一曼更合适。贫穷山沟的生活环境让铁匠老婆的世界观就是家庭是他她最重要、需不惜一切去守护的东西(不要看不起,我们的所珍视的东西在更上层的人看来也好笑),在发现铁匠出轨之后,她把铁匠修理一顿并揪着铁匠来学校讨说法证明她为了守护重要的东西不怕任何比她强大的存在,虽然手段有些泼妇,但却应了女性独立自主的女权内核,并且就三观来讲她是全片最正常的。反观赵一曼,我认为她和小学里的其他老师一样,也是在对自己的欲望进行粉饰,这也就是为什么很多人觉得她“爱自由”。有欲望无罪,但去挑战道德的底线就是有罪(例如好色无罪,强暴有罪),而赵一曼最后之所以那么惨,是因为她忘了自己是所有人中最弱小的,她认为道德阻碍她追求欲望,但当她自己把道德抛弃后她也失去了道德对她的保护,在没有道德的丛林,最弱小的人必定最惨,所以赵一曼可悲而又可恨。

评:张一曼并不是传统意义上的好女人,甚至她自己也认为本人不怎么样,但是我觉得她比那里面的男人好多了,而且她追求的本来也不是单纯的好或坏,只是内心的自由。她不想伤害任何一个人,要不然她应该招惹铁男啊,怎么看铁男也比穿貂的那位好啊,但是她没有。
而且,我觉得张一曼老师是电影里唯一的亮色啊。最后那五套衣服整齐的叠在床上,还有他们一起合照的画面让人泪目啊。

没有一个人是无辜的,也没有什么谁比谁好多了的概念,只有自己喜不喜欢。

一曼看不起没文化的铜匠,是真实的看不起,而不是单纯地让铜匠死心,她从来没有把铜匠当做和自己平等的人来对待和尊重,只不过是先撩了裴魁山,性起了,给铜匠剪头发的时候,看到他的下半身,想睡他,你可以说她很善良,会说铜匠对不起,但这部电影里,除了反派担当特派员,每个人的人性里几乎都有美好的一面,没有谁是单纯的一抹黑。(在删减的片段里,有提到特派员的过去,虽然没洗白,但也叙述了特派员有过的无奈)

评:即使是被很多观众痛骂的裴魁山,也是旧社会里的名牌大学毕业,论学识外国历史如数家珍,放着自己优质社会资源不享用(他和一曼提过可以把她安排到西南联大),为了“改造中国农民”的理想,和校长一起跑来蒙古和东北交界的偏远地区,影片结尾,一切成了空,连驴得水的那点点好处也没得拿了,他还是决定留下来,继续和校长坚持,如果说一开始他还留在这里,是因为喜欢一曼,想和她一起去生活条件更好的地方,但经历了一曼“睡服”铜匠和报复性毒骂一曼以后,促使他留下的,又回到理想主义的层面了。我相信,即使是国内顶级大学毕业的学生里,有这般根植最基层的精神的,也是极少数。

评:张一曼并没有看不起铜匠。首先张一曼认为自己并不比铜匠高级,那个社会里她自己是有污点的,她不会看不起别人。其次张一曼如果只是看中了铜匠某些生理方面的优势或者只是想让铜匠同意拍照,那么睡完之后铜匠对她已经没有价值,她没有必要剪自己的头发,而且铜匠唱着歌目送她远去时,她回头了,长久地注视着他。后来她对铜匠说的绝情的话我更倾向于她看到铜匠为了自己和妻子闹翻,她明白自己不会跟铜匠在一起,自己打扰了铜匠平静的生活,她希望断绝铜匠对她的那点不舍或者柔情,所以手段就简单粗暴了点,她只是希望一切回归原来吧。
另外,裴魁山我知道他一开始只是有点自私,那是人性中都会有的,不必苛责,而且那个时候他说他理解张一曼,明白她只是太单纯了,还有那一夜站在张一曼屋前,到那个时候我都是觉得他很好,或许可以给张一曼幸福。但是后来他黑化了,或者三民小学可能再也不像他之前设想中的那样幸福,他就开始放大他内心中黑暗的一面,张一曼什么样他以前就知道,但是他在张一曼做了这件事后把那些词加诸在她身上,我觉得但凡一个人,一个男人,都不应该那么对一个女人,尤其是他还深爱过那个女人。

张一曼是张爱玲陆小曼还有个谁的结合体,主张性爱自由与女权。

有时候,作为一个高级知识分子,梦想跟现实似乎是不可兼得的。
举个例子,在枫叶国选择研究生的课题方向的时候,我就面临过一个巨大的抉择。
我可以走上研究者的道路,这条道路通向的是实验室与教室中的一生,是日以继夜孜孜以求的奋斗的一生,我将不会非常富有,但是我也许会因为宇宙中恒久的真理而快乐,抑或为人类的科技与幸福做出巨大的贡献。但也有很大可能受困于生活的困苦,因为没有突破而愤懑经年。
我也可以选择医学工作者的方向,这条路也许开始更困难,但是绝对是安稳,富足,受人尊敬的,我很轻松会得到大部分我想要的东西,除了梦想。
你们猜我选择了什么?

 

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